1/3/08

Colombia, principio del fin?



En los últimos años y bajo el apoyo del Sr. Uribe y su camarilla, en el vecino país se han agudizado las agresiones bélicas contra las FARC. Hemos visto como, en una batalla desigual en términos tecnológicos y financieros, el imperio ha arremetido contra la histórica resistencia que mantiene las FARC. SE han negado a reconocer, después de más de 50 años de lucha, el carácter beligerante de dicha fuerza. Han entregado a líderes de este movimiento al imperio para que sean enjuiciados y sentenciados (caso de Sonia y Trinidad). Han apresado de manera provocadora en y durante los procesos de negociación y entrega de rehenes (hasta ahora seis ) por parte de las FARC al gobierno Venezolano, a Martín Sombra en la frontera colombo/venezolana, han arreciado los bombardeos en la selva colombiana a través de la militarización norteaméricana, asimismo el gobierno colombo/norteamericano ha despreciado la solicitud del secretariado de las FARC de despejar dos municipios del cauca, se han burlado y han expuesto a Piedad Córdova, han irrespetado al ciudadano presidente de nuestra querida república Bolivariana Hugo Chávez, en fin con tan inescrupulosos seres pluricelulares de esa calaña no se puede negociar.
Lamentablemente, la liberación unilateral es un arma de doble filo. Estos liberados hablan, por más años que pasen (salvo escasísima excepción) no cambian su visión del conflicto y cuentan con información valiosa de los movimientos de la guerrilla, sin considerar la ingratitud que a veces se posesiona de algunos cuerpos. A mi juicio, la liberación unilateral es un error militar y estratégico mientras no se garantice por el lado contrario cese a bombardeos o disposición a la negociación. Tan sencillamente porque no se quiere negociar, ya que la sentencia ha sido dictada. Estamos ante una situación compleja y de múltiples aristas, lo se. Pero no hay que ser muy experto para avizorar los nubarrones en el horizonte centroaméricano. Recordemos que Venezuela representa un plato apetecible y hace rato que andan buscando la forma de sitiarnos. ¿Qué mejor manera para el imperio posar sus nalgas en la casa del al lado?.
El colmo es que recientemente José Manuel Santos (MinDef Colombiano), rodeado de una manada de bestias sonrientes, anuncia la emboscada y el asesinato de 17 miembros de las FARC, entre ellos presuntamente Raúl Reyes, Frente 48/FARC. Hecho que considero lamentable. Y lo que es colmo mete en el repulsivo hecho a Correa, al agradecerle su colaboración.
Francamente, lo que provocan es…
En este sentido, desde el ligero y hormonal análisis-reflexión que dejé atrás pienso que aplica para nosotras/os como vecinos de Colombia y además en Revolución, desde el año 99 (sin desmeritar antecedentes históricos, como el 27-F y 4F) con el comandante Chávez a la cabeza, el viejo adagio que reza:
Si vienen por mí en la mañana, vendrán por ti al anochecer.
!! Resistencia, Solidaridad y saludo Revolucionario a todos los frentes de las FARC, constituidos por nobles y comprometidos hombres y mujeres!!

2/2/08

EL TUTOR/A COMUNITARIO/A: TERCER VÉRTICE ACADÉMICO DE FORMACIÓN EN PROYECTOS SOCIOCOMUNITARIOS.

Propuesta presentada y rechazado en PFG Gestión Social año 2005
Resumen presentado y aprobado para el Congreso Pedagogía 2007-La Habana Cuba
y el 5to Congreso Mundial de Juventudes Científicas-2007

ibecast@gmail.com

Resumen
La Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), cuenta con un orden curricular particular, que apunta a la formación de profesionales con un priorizado sentido humano en su quehacer. Esta novísima casa de estudio, está vinculada al proceso de transformación sociopolítico que ha vivido Venezuela. La naturaleza innovadora de los contenidos didácticos y programáticos de los Programas de Formación de Grado (PFG), contemplan el diseño de un eje transversal denominado Proyecto, que integra las competencias, saberes y habilidades del educando en las comunidades. Este eje, se ha convertido en un reto para los y las docentes, pues se trata de interactuar no sólo con el educando, sino en y con las comunidades. Y, en el caso del PFG Gestión Social para el Desarrollo Local, es una práctica vital. Es en este espacio, donde surge como propuesta piloto, la figura del Tutor/a Comunitario/a.

El Tutor/ra Comunitario/a es un educador/a y líder social natural, acreditado por la universidad de la vida, que apoya en el proceso de enseñanza, comparte sus saberes y señala in situ aciertos y debilidades del grupo (docente/estudiantes). Esta propuesta es el resultado de la experiencia vivenciada durante el desarrollo de Proyecto como eje integrador formativo y expresión de interacción académica y sociocomunitaria, en el PFG Gestión Social de la UBV-Caracas. Es una propuesta de acción pedagógica diferente y concreta, que reconoce la sabiduría y el conocimiento presente en la comunidad, trastoca la presunta dicotomía entre teoría y práctica, acción y reflexión, supera la lógica vertical en la relación investigador-docente–alumno apuntando a la ruptura o quiebre paradigmático del profesor/a como el único conocedor e investigador. Se plantea superar, en cuanto al proceso de interacción sociocomunitaria, las abismales distancias que existen entre la tradicional estructura universitaria, con sus asépticas prácticas pedagógicas formales, y las comunidades; asimismo se busca el intercambio de saberes mediante la multilogicidad, la cual permite la interrelación docente, estudiantes y comunidades: los tres vértices del proceso. Asimismo, es un mecanismo no excluyente de reconocimiento de las acciones que pudiesen desarrollar los grupos de estudiantes en las comunidades, lo que garantiza la pertinencia formativa. Lo social también es Ciencia. Lo cotidiano y lo formal se funden en los intersticios de lo humano, no hay prevalencia de una sobre otra.

Con el Tutor/ra Comunitario/a se pretende, fortalecer y a la vez aprender de los liderazgos naturales emergentes en las comunidades, enriquecer competencias y habilidades del estudiante dando sentido humano a su formación disciplinaria y consolidando su vinculación con la realidad concreta de la localidad abordada. El enfoque metodológico que acompaña este proceso, se sitúa en la concepción de la educación como herramienta liberadora, se trata de reconocer lo social-cotidiano como Ciencia lo que nos obliga a comprender, explicar y transformar la realidad desde métodos críticos de abordaje de lo social como la Investigación Acción Participativa (IAP) y la Sistematización de experiencias.

Como preconclusión, consideramos importante la posibilidad de experimentar un proceso educativo liberador, mediante la invención y/o aplicación mixta de estrategias pedagógicas diferentes, cuya práctica no es exclusividad de los profesionales o estudiantes que pertenecen al sistema formal educativo.

Palabras clave: Gestión Social, Tutor comunitario, multilogicidad, proyecto, condiciones reales de la comunidad

3/7/07

De la felonía y otros menesteres en estos tiempos de Revolución

Debemos revisar nuestra escala de valores
Ibecast/2006

Según su etimología, el término traición guarda sus orígenes en el idioma latino. A lo largo de la historia es un término repetidamente usado y en ocasiones mejorado en cuanto a su morfología y, por ende, su significado. Es un término que presenta múltiples acepciones, no por su significado sino por su vinculación con acciones que contradicen como práctica ya común el discurso. La inescrupulosidad está enmarcada como elemento clave de este término que toca a cada uno de los que leen este artículo y en diversos escenarios, desde el cotidiano-privado hasta el público.

La traición cuenta con múltiples sinónimos, tales como deslealtad, infidelidad, quebramiento de palabra dada, violación de la buena fe, como delito militar, configura el de mayor gravedad y el de máximo deshonor; ya que consiste en servir al enemigo; y, por extensión en atentar contra los intereses supremos de la patria**. Este último, ejemplificado en cada uno de los militares (sin desmeritar o perder de vista la participación de nuestros cívicos civiles) que participaron en los múltiples actos de sabotaje a la empresa petrolera estadal, durante Diciembre de 2002 y, Enero de 2003. Ellos, traicionaron los más sagrados intereses de la patria y expusieron al pueblo a vicisitudes no imaginadas ¿Cuál debería ser el resultado?, ¿La traición amerita sanción? Y, ¿qué ha sucedido cuando ésta, no ha sido sancionada? Pareciera que la impunidad es la que termina imponiéndose.

Sucede que el poder, es un fuerte diluyente de las virtudes humanas. Contradictoriamente, cuando éste es ejecutado con probidad por cualquier actor, desata en los organismos enquistados en las estructuras del poder, contaminadas por los antivalores, sus miserias. He allí la respuesta a tanta ineficiencia por parte de las estructuras del estado. Chávez va para el Sur y ellos perezosamente, van hacia el Norte. La oposición es endógena. Esto, también es traición.

Y que decir del escape tipo Houdini que acaba de ejecutar Carlos Ortega. Traición. Lastimosamente pagarán, quizás, los más pendejos, el carcelero, el obrero, el vigilante, etc. Descuidando supinamente a los y las actoras del poder judicial involucrado, que está putrefacto. Este poder, ha venido padeciendo un burocratismo prostituido y mercantilizado metastático, que no ha podido ser erradicado a profundidad, aún con todo el esfuerzo titánico del Presidente de la República, pues los que están llamados a realizar dicha tarea han hecho gala de lo que yo llamaría, felonías ingenuas.

La ineficiencia es un acto de traición, la doble cara es un acto, obvio, de traición, tratar de ganarse la confianza de alguien para obtener la información requerida o algún beneficio y luego, venderla al mejor postor es un acto de vil traición, la elaboración malsana de matrices de opinión en contra de algún adversario/a es un acto de traición. Dividir a través del rumor, la intriga y la sedición a grupos, es traición. Por lo general, estos personajes lúgubres de la vida cotidiana y pública, tienen sus propios intereses, claro muy miserables.

Presidente, haga uso del poder que le dio el soberano como fuente de poder originario, declare definitivamente la guerra a muerte contra la corrupción, la traición y la mediocridad.

**Diccionario de la Real Academia española

Diario secreto de una universidad, lo que se oculta en la cotidianidad de la comunidad UBV

Revelando algunas intimidades de la UBV-sede Caracas


El transporte de la ruta Caracas-La Guaira de la UBV, presta servicios desde su fundación. La Universidad como toda institución que inició actividades por primera vez, carecía para el año 2004, de cualquier normativa o reglamento que rigiese las relaciones de la comunidad universitaria que hacía vida allí y que disfrutaba de los servicios que ésta brindaba. Curiosamente la base estudiantil (no todos/as claro) daban indicio de un profundo rechazo por todo aquello que representara algo distinto aparentemente a su propia “realidad”, desde autoridad hasta grados de relación social. Los y las estudiantes que usaban los vehículos de transporte donados por el Presidente de la República hacían (aún hoy) de estos parcelas de poder, era realmente preocupante ver y oír a algunos de estos/as jóvenes que de alguna manera proyectaban o proyectan lastimosamente ira, burla e irrespeto por el otro. Por una sin razón, o más bien, por ejemplo, debido a la intolerancia por que una docente viajase en la unidad de transporte UBV, ruta Caracas – La Guaira. En ese entonces a la docente se le presionó para que se bajase en la entrada de la autopista y, se le profirieron cualquier cantidad de expresiones peyorativas y con un alto contenido de odio social. Ejemplo: “Puta”, “paga tu taxi”, “pa´ eso tienes billete”, “este autobús es del pueblo”, es decir, se arrogaron el barómetro de medición social y estos jóvenes que iniciaban actividades en la Universidad de la Revolución y de la inclusión, decidieron establecer sus propias reglas de uso y abuso de la unidad de transporte y llegaron a la triste conclusión de que los docentes por su “status” no podían viajar en las unidades. Se asumió, por parte de este grupo estudiantil, el servicio como una porción del barrio. Pero con un pequeño detalle, se trajeron lo peor del barrio. Lo mejor fue y es aplastado por el odio. Esta situación se señaló en su oportunidad ante las autoridades universitarias, nunca hubo ningún tipo de rectificación y por el contrario la docente tuvo que optar por no usar más la ruta de transporte, para así evitar situaciones aún más complejas. ¿Autoridades divorciadas de la intimidad de la comunidad universitaria de la cual se suponía rectora? ¿Autoridades universitarias ocupadas en asuntos mucho más importantes que estos “problemas domésticos”? Desde sus inicios la UBV ha carecido de una estructura normativa que regule las relaciones de quienes hacemos vida dentro de la comunidad, haciendo de esta institución un lugar donde pulula un gentío. Esa es la verdad. Los esfuerzos son aislados y no colectivos. ¿Cómo se cultiva ciudadanía desde este escenario? Insisto, se que hay esfuerzos aislados, pero lo ideal es que sea colectivo. Hoy algunos de los casi egresados como técnico superiores de la UBV que usan este servicio y ruta, que además son la esperanza para consolidar la revolución, repiten los hechos, pero lo que agrava el asunto, es que se confabulan con conductores de la ruta Caracas – La Guaira para no permitir el uso de dicho servicio a la docente. Hoy 23 de Febrero de 2006, los dos conductores de la ruta mencionada pasaron a las 5:40 am por el sitio donde la docente por razones de la contingencia del viaducto, espera la unidad y no permitieron su ingreso. Este hecho, entre otras cosas, afectó a 30 estudiantes que no pudieron realizar sus actividades. Se impone en esta situación la lógica darwiniana y el irrespeto e intolerancia. Esta es una denuncia pública. Ya me canse de las escritas y verbales. Recuerdo que en febrero de 2004, se inicio el taller del documento rector a fin de ocupar a las/os estudiantes, ya que las unidades curriculares en la UBV sede Caracas, aún no estaban listas en su totalidad. Por esta misma fecha, quizás producto de la ausencia de normas y una intensa agenda compartida por toda la comunidad universitaria, los conflictos en la base de esta estructura se agudizaron. Las agresiones llegaron incluso al contacto físico, con frecuencia se tenían que sacar los muebles, herencia de la antigua PDVSA, que se encontraban en los baños de dama y hombre, pues éstos eran usados como espacio para relaciones íntimas. Se llegó a conseguir condones usados, en los materos. Materos que también fueron eliminados de los pisos.En algunas ocasiones fui testigo de primera fila, por ejemplo, de ataques físicos, nunca olvidaré el año 2004, aquella oportunidad en piso 8 de la UBV – sede Caracas, en la cual un estudiante golpeo hasta fracturar la nariz de una joven. No pude hacer mayor cosa pues cuando me acerqué para evitar e interceder por la estudiante, el estudiante agresor profirió sendas obscenidades e intento atacarme. Recuerdo a otra profesora que también se acercó con intención de “no se que”, pues en realidad no creo que se pudiese hacer cosa alguna ante semejante acto y al igual que mi persona salió con “las tablas en la cabeza”. ¿Qué pasó? Nada. El estudiante ahora “lideriza” a alguno de sus pares y continúa estudios en la Casa de los saberes y la joven “bien, gracias”.Algunas autoridades universitarias como el profesor García, me indicaba que “había que tener paciencia” pues estos jóvenes pertenecían en su mayoría a los estratos socioeconómicos D y E. ¡¿Habrán visto Uds. excusa tan supina ante lo inexcusable, la cultura de la violencia, la intolerancia e irrespeto?¡. Es decir, usar la pobreza material como supuesta excusa para legitimar la miseria mental. Hecho que es un vil mito pues la gente humilde, en su mayoría, se precia por ser respetuosa en su trato con los demás. Curiosamente estas primeras autoridades, no tuvieron ninguna intencionalidad de sancionar tan graves y repetidos actos denunciados por docentes, obreros y empleados, botaron a un grupo de profesores (saludos a Pedro y Estivalia) por acusaciones de presunto robo (específicamente en piso 3) y de traición al proceso dentro de la UBV. Acusaciones estas hechas en su contra por otro grupo de docentes inescrupulosos y falsos de los cuales aún hoy retumban sus voces en la UBV – sede Caracas y ahora pidiendo trato digno. Los hechos nunca fueron esclarecidos, pero el brazo firme y “objetivo” de la “justicia universitaria” alcanzó a estos docentes a quienes se les decretó la muerte económica. Siempre he dicho que la violencia tiene mil caras, esta es otra de ellas.Hablemos. Hablemos de las treintena de camas de caoba “extraviadas”, herencia de PDVSA, también de la docena de computadoras sustraídas mágicamente de la estructura universitaria ubicada en Caracas y, como sucede en mí barrio, nadie vio nada. Hablemos de los equipos de video beam y computador portátil desaparecidos, Hablemos de la profesora que le pegaron un trozo de galleta por la cara en una en la ruta de transporte hacia La guaira; Hablemos de algunos docentes (no estoy generalizando) que acosan sexualmente a algunas estudiantes para que apruebe o no su unidad curricular o que se la llevan a sus casas para “ayudarlas”; Hablemos del papel higiénico que no duraba en los baños ni una hora; hablemos de los grifos y dispensadores de jabón de los baños que se han extraviado; Hablemos de las franelas UBV que se reparten a quienes no necesitan tal prenda, mientras que a los estudiantes se les hace cuesta arriba obtenerlas para realizar su trabajo comunitario o representar a la UBV en cualquier evento; Hablemos de algunos estudiantes que abordan a una docente en tono intimidante para amenazarla y luego van a piso 10 a continuar con sus actividades o amenazan a un docente con “cortarle con una hojilla”; Hablemos de los conductores que asumen que las unidades de transportes son sus vehículos privados; Hablemos del tupé que se dan estos mismos conductores de no permitirle abordar la unidad a una docente pues es una forma de “castigarla” por su falta de “solidaridad”. Pues ésta misma docente se atrevió a exigirles que cumplan las normas y apliquen la solidaridad con quienes realmente necesitan ese sentimiento; Hablemos de mi libro de Movimiento pre-independentistas, que fue dejado en la secretaría de la Dirección del PFG Gestión Social, por unos estudiantes y se desapareció; Hablemos de la sala de Bowling, ubicada en la entrada del comedor (por cierto nadie creería que allí está tan exquisito tributo al lujo que se daba la oligarquía de PDVSA) que pasa inadvertida y que estaba siendo reparada recientemente para “disfrute de fin de semana”, Hablemos de aquellas/os que hoy se hacen paladines detractores de ciertos grupos que, antes defendían a muerte; Hablemos de quienes usan la estructura y maquinaria universitaria para su beneficio personal en nombre de la revolución. Hablemos caramba y, desmadejemos la realidad de las miserias que están matando a la hija predilecta de la revolución.Igualmente, no puedo dejar escapar el colmo del descaro de un personaje gris. Se me acumuló un legajo de papeles que cuidadosamente me construyó quién, en aquel entonces, fue la encargada del PFG Gestión Social. Esta persona me enjuicio por ser “hipercrítica” y además contrarrevolucionaria. Esa misma persona hoy, se presenta sin ningún escrúpulo a exigir ante medios de comunicación, aprovechándose de la plataforma y el lomo de otras/os, para pedir que respeten sus “derechos vulnerados” y la del colectivo que representa. De verdad, que como ella diría en alguna ocasión, su actitud es verdaderamente repugnante, pues tengo el expediente completo en mi poder que me forjó inclusive con declaraciones de mala fe de algunas/os “colegas” que hoy me abrazan y besan la mejilla. Con ese mismo elemento pidió que me botasen de la UBV. La difamación e injuria es un delito que debería tener máxima condena, pues el daño es moral y profundo y por lo general no se recupera. Que miserable. Sucede que en la UBV se ha perdido el respeto y, obviamente al perderse este valor se pierde todo. ¿Qué hacer ante esta situación que no refleja toda la cotidianidad de la UBV, sino una parte de ella? Creo que la solución es radical. Revolución sin disciplina no es revolución, es otra cosa.

Cuento de Juana en la estructura

El venerado poder...así sea un hilillo



Recientemente Juana ha tenido la desdicha(¿) de subir hasta los estratos medios de lo que llamamos los centros de poder y toma de decisión, pobrecilla. La lógica piramidal per se, es la que se destaca en el espejismo de mandar en estos espacios del sistema de gobierno. Y se dice espejismo pues en realidad no hay tal mandato, sino más bien una suerte de prácticas muy parecidas a las que ejercemos en nuestra cotidianidad. En estos resquicios de la política no se piden refinados discursos políticos operantes, sino más bien un oír cuidadosamente al adversario/a, investigar la prosapia revolucionaria, familiar y académica para ver de qué forma se ataca al contrario/a, es un dedicado estudio antropológico pues. Un “con lo mío no te metas”. El relato: Advertencia; cualquier parecido con la realidad es simple ¿Coincidencia? Nace un nuevo día, la pachamama se revuelve en su mismo eje y bate a sus terribles y malagradecidos inquilinos/as. La muerte de unas personas y los focos de protestas en la ciudad son la orden del día. Anda en marcha el “Plan Carmesí”. Como de costumbre desde hace unos 500 años los neocolonizadores andan con la garra clavada en el costado de nuestra América. Por allá en el Sur, la “vaina” esta prendida, algo parecido en Brasil y desde hace rato arde en Colombia. Unos amigos que entraron por los caminos verdes al país ubican a Juana y le comentan que la situación está delicada y que, posiblemente, nos sorprenda que las pasiones se desborden por hechos que no son los esperados, nada de cascos azules en cabecera de playa. ¡¿Temblará?!, les increpa Juana, “No vale-le responden- el temblor será humano”. ¿De quiénes?, ¿Quiénes hacen cultura?, ¿De quiénes se están preparando en los diversos planes de masificación y pago de deuda social? Obviamente si, son parte de la especie, particularmente la de este espacio territorial mentado Venezuela, Bolivariana y todo.Agitado el ambiente, hay mucha tensión lo cual constituye el caldo de cultivo adecuado para crear un espejismo de crisis y de presunto estado violatorio, contexto lógico de encontrarse pues este es un año electoral y los “contreras” andan haciendo de las suyas pero desde adentro, es la oposición rojiza y endógena. Juana, se acerca a la supuesta neoestructura. Juana, revisa la “nómina” a cargo, y se consigue con hijas, hermanas, sobrinas/os etc, con nombres falseados en los puestos claves lo que se constituye en una repugnante práctica, la madre sería la “jefa” y todo quedaría en casa. Cuidado, alerta, le dice su sexto sentido, también hay números identificatorios que no coinciden con el nombre de la persona. Ya es de imaginarse el resto del cuento, gente cobrando sin hacer un carajo. Ahora, se desatan los demonios, rostros desencajados. Juana alborotó los demonios y no tiene ni la cruz ni la espada, menos mal que no es un ministerio, de seguro ya Juana estaría muerta. Los accidentes y asaltos ocurren todos los días, ¿O no?La señora que estaba postulada para el cargo que Juana ejerce, acompañada de su equipo, enfila sus baterías hacia la desestabilización de la estructura en la región, así podrá como Salomé en tiempos bíblicos, pedir la cabeza de “Juana” en bidón de aceite. En esa árida región donde se desarrollan los acontecimientos–aunque no se crea-todos/as son partícipes, es como una gran familia, todos a pesar de las diferencias se unen y responden en conjunto ante las adversidades comunes, pues no se sabe cuando les toque. Juana ya ha entrado en la macrored putrefacta política que se ha tejido en nombre de la Revolución, pagos, prebendas, trafico de influencia y sexual, neoesclavitud, en fin todos los escenarios del lugar están agarrotados de esta corrupción. Juana es testigo cuando un empleado de mediana jerarquía, de una de las instituciones con las cuales debe relacionarse, envía a las mujeres de mantenimiento a lavarle la ropa y comprarle la caja de Viagra. La dignidad pisoteada por un bozal de arepa. Juana se pregunta ¿cómo serán las relaciones en los estratos más elevados del poder ? que miseria.Finalmente, Juana se ve cercada por los aliados en la adversidad, truncan apoyo, se dañan los vehículos, se agota la tinta, se atraviesan actividades especiales, se difumina el apoyo de una manera ordinariamente sutil, la diplomacia no es virtud de los que andan en estas bajuras. Una llamada telefónica dice “lo siento, será otra vez”, “quizás mañana” en fin y en dos platos, jodase Doña Juana, veamos hasta donde es capaz de resistir con estas prácticas sistemática de cerco. Ella terminará cayendo o renunciando. ¿Política de desgaste?¡Ay Doña Juana, Usted si es fastidiosa! Le comentan descaradamente quienes ven y oyen los cuentos y le sugieren que “armonice”, “integre” haga las veces de agencia de festejo si es necesario. En todo caso somos “aves pasajeras” le dicen, pero la Señora Juana piensa que preferible es ser una gaviota a ser ave rapaz.Mientras en la sede central de la estructura se encuentran agazapados los cómplices de tales hechos. Estos están observando todo lo que acontece, ayudan a “limpiar los detalles” del registro electrónico y aluden a los pequeños errores que pudiesen cometer quienes estaban llamados a llevar el control de tales registros. Craso error querida Juana de Arco, a ti se te puso allí para que trabajaras con lo que tienes, ¡no para que limpiaras un coño! Mucho menos para que investigaras, desnudaras y combatieras la taza de corrupción presente. Así que el barquero te dejará en la otra orilla del río y punto. No puedes estar en la estructura, lo honestidad no tiene cabida, la existencia es mas importante que la esencia, así que tu esencia de estúpida revolucionaria honesta no sirve para nuestras pretensiones. Desbordada la nave de Caronte, se escapan todas las miserias que hasta ahora debían ser conjuradas en el mismísimo infierno. Pero no, están aquí, con nosotros, acompañándonos, perviviendo y destruyendo. Hasta allí llego Juanita. Asqueada, preocupada, contrariada, impotente, marcada, frustrada, decepcionada. . . arrecha.

Corruptio optimi pessima est

La corrupción de los mejores es peor


La corrupción no es una práctica novedosa o reciente en nuestro quehacer humano, mucho menos “político”. Para el romano Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C), quien fuese un político destacado por su honradez, la corrupción representaba un flagelo de cuidado, en especial cuando ésta era ejecutada por quienes se habían dicho “mejores”. Dos milenios mas tarde, la cosa no ha variado mucho, el discurso político operante guarda sus matices a la hora de revisar procesos, pues éste se debate entre el hacer y el ser. Ahora bien, en nuestro contexto, las experiencias de épocas anteriores marcan de alguna manera la pauta pues hemos sido tocados por el proyecto civilizatorio derivado de culturas dominantes e imperantes. Corruptio, siempre ha estado presente en el quehacer cotidiano y político de la sociedad europea-occidental. Igualmente éste, ha ido refinando prácticas, mecanismos y herramientas en la medida que la especie y el tiempo evolucionan. Particularmente considero que la corrupción y sus derivados forman parte de las miserias humanas que nos acompañan en nuestros procesos. Etimológicamente el termino corrupción, alude a procesos de “descomposición” que perjudican un todo. La corrupción desde el punto de vista gnoseológico, vendría a ser la valija que alberga todo un abanico de prácticas y hechos que apuntan al entumecimiento y posterior putrefacción metastásica del corpus social y político, esto se consumaría mediante la composición axiológica de la corrupción. En fin el punto central serían los elementos que se constituyen en los indicadores de descomposición, los “valores de la corrupción”. Sin embargo, no es exógeno este proceso, por el contrario, cada ser viviente que compone la especie se convierte en pieza clave para comprender y medir el alcance de las prácticas corruptas y sus consecuencias. Por ende, no es posible acercarse a tales hechos sin pasar por el tamiz del propio grupo involucrado. De allí que muy posiblemente la corrupción, esa invasión silenciosa de la cual está siendo víctima nuestra revolución desde adentro, sea quizás mas peligrosa que cualquier amenaza externa, pues la misma se disfraza inescrupulosamente. Existen múltiples hechos que nos invitan a reflexionar en cuanto al tema en cuestión. Cuando un joven arremete contra su pareja en escenarios públicos o privados y el resto del grupo cercano observa impávido sin actuar para evitar o señalar la violación de un derecho, esta siendo cómplice de un hecho que poco a poco va pudriendo las bases de la comunidad humana. Cuando un ente internacional, como la OEA, se aprueba un crimen de lesa humanidad como la invasión a un pueblo soberano, hecho que consecuentemente ha traído el asesinato sistemático de miles de inocentes se esta contribuyendo con la putrefacción de las estructuras ciertamente establecidas, pero también de la especie. Cuando se observa una persona adulta agredir a un niño/a en algún espacio público y no se actúa o señala el abuso, se está contribuyendo con el cáncer social. Igualmente sucede con los casos de violencia doméstica, harto conocidos en las comunidades populares y también en “urbanizaciones”, los cuales pasan como “normales” dentro de la cotidianidad de esas comunidades. Cuando un funcionario público comete un acto de corrupción debe ser señalado así como penado y, reconocer que se ha errado pero que igualmente se ha rectificado. El silencio, es el más grande cómplice de la corrupción en sus diversas variantes, bien sea humana (la más grave), política y económica. En el espacio de ejercicio de poder gubernamental, en eso que llamamos público que ahora también es privado, la corrupción se posesiona cuando no es posible revertir viejos vicios cosificados dentro de una estructura contaminada que jamás se pondrá a tono con transformación o cambio alguno. El Nepotismo, vieja práctica, especialmente cultivada durante el siglo XV y XVI por los jerarcas de la Iglesia, se mantiene aún viva, con la variante que se ha mimetizado, es decir, se esconde dentro de una red negativa de poder. No hablemos de lo que significaba dentro de las monarquías antiguas y no tan antiguas, salvando las diferencias culturales, donde el poder es “heredado”, pero quizás la diferencia aquí estriba en que la ”norma” impuesta por grupos de poder, señalaban que debía ser así...hasta que el pueblo se alzó. El privilegio a familiares, es la práctica predilecta de quienes tienen la ambición de obtener beneficios máximos de las arcas del estado con excelentes cómplices, así como de mantenerse en el espacio de poder conquistado y/o de colocar personas de supuesta “extrema confianza” para garantizar la seguridad. Es así como observamos al hijo del jefe, el compadre o comadre, su hermana/o, nietos y primos conformar parte de la tribu de poder, son los que mandan, legitimando así una muralla infranqueable de mala practica administrativa y política que pudre cualquier proceso. Este fenómeno se encuentra hoy día presente en las estructuras medias y básicas de autoridad. Situación que hay que remediar, sino estaremos labrando nuestra propia fosa histórica, es imperativo que se construya la nueva escala de valores revolucionaria, mediante el análisis descarnado del quehacer que hasta ahora ha imperado en todos los espacios, debemos vernos para poder contribuir, higienizar, mejorar y avanzar. Davos debe ser superado. Decíamos que la corrupción esta compuesta por una serie de elementos que entran en juego en el entramado que constituyen las redes de poder político y social. La degeneración de las relaciones (pretensión de favores sexual a quienes dependen laboral, académica o familiarmente); el Nepotismo ya señalado; la ambición de poder para lucro personal y no para satisfacción de intereses comunes; la dicotomía de la practica humana, es decir entre la acción y el discurso; el tráfico de influencia para favorecer allegados; el pago de favores a través de espacios de dominio a amantes de quienes ostentan poder; el soborno descarado o velado; incluir en las nominas del estado personas que cobran sin trabajar, el abusar del personal subalterno para resolver problemas domésticos (desde compra de anticonceptivos hasta pago de servicio ), retraso de pago de deudas para obtener la ganancia de intereses en mesas de dinero, el aprovechamiento de la buena fe del Otro/a; el recibo de comisiones por licitaciones o negocios del estado, pagos que hoy día se han refinado, pues hay mayor “cautela”, la sustracción de bienes de cualquier institución, la mala administración del dinero público etc. Por otra parte y para no perder de vista el ámbito de lo cotidiano, que es donde se construyen las bases relacionales de la especie y por ende donde también se practican tales vicios, podemos observar el tráfico con la miseria ajena, es decir aquellos que piden en los colectivos para presuntas operaciones de infantes de escasos recursos, los vecinos/as que realizan pago al agente de la empresa eléctrica para que no retire el servicio ilegal o la remuneración a algún vecino-experto para obtener la conexión eléctrica ilegal o, en el mas modesto de los casos, el trampear el medidor de energía; igualmente el pasar productos con la complicidad del cajero del mercado y luego repartirse el botín en casa, también el niño/a que llega del colegio con algo ajeno en su morral y los padres no increpen al mismo, naturalizando así desde la infancia tales acciones, etc.¿Qué hacer? La concepción de una férrea ética revolucionaria, para combatir la corrupción, debe pasar por la discusión colectiva, sincera y es urgente tal revisión la cual debe hacerse bajo una condición humana fundamental: la humildad, que no significa sumisión. El proceso de transformación que estamos viviendo reclama que los nuevos escenarios se encripten ante la posibilidad de que un virus mortal como lo es la corrupción y cualquiera de sus elementos, enferme aún más lo nuevo.

Educar, Enseñar o Instruir


Diferencias sintácticas, filosóficas y políticas encierran todos los verbos supra indicados. La educación opera como acción transformadora adaptada al contexto donde ésta se practique, cada escenario histórico demanda un sistema o tipo específico de educación. La educación y el proceso que esta encierra ciertamente puede liberar, castrar, modelar o simplemente troquelar seres humanos. Mientras que la instrucción se restringe estrictamente a la lógica formativa pragmática. Y la enseñanza trasciende el asunto meramente operativo y abarca el aspecto humano desde la perspectiva axiológica. Resulta que es el objetivo de la educación lo que hace particularmente revolucionaria su práctica. En la medida que tocamos fondo con el Otro (a), traspasamos las barreras nihilistas del positivismo científico y, permitimos que la subjetividad se haga presente en la interacción con el otro(a) de esta forma los resultados son verdaderamente excepcionales. Particularmente me parece, a propósito de la crisis paradigmática de estos tiempos y la pujante emergencia de nuevas formas de obtener y comprender el conocimiento y relación con el Otro, que la humanidad ha ingresado en uno de sus momentos históricos más importantes. Creo que el “metro cuadrado” que constituyó hasta hoy la teoría occidental en materia educativa, ha ido perdiendo espacios y abriendo puertas a otras formas de vivir y conocer. La educación del siglo XX no fue ni es útil para nuestro actual proceso histórico. Recuerdo que durante la década de los 90´s se agudizaron expresiones de preocupación social que apuntaban a la interrogante que abrió el avasallante crecimiento de las TCI y su consecuente impacto en el escenario laboral. El debate acerca de la reducción de la jornada de trabajo se aceleró, la flexibilización del mercado de trabajo se agudizó y los grados de pobreza a nivel mundial se elevaron de manera galopante, lo que obligó a los entes multilaterales al servicio del sistema a repensar el proceso educativo hasta ahora vigente, la matricula, la educación inicial, las condiciones de ingreso y permanencia en dicho sistema. Hoy, en este inicio de siglo XXI, la situación apunta a la emergencia de nuevos paradigmas en educación que reconocen la necesidad de imprimirle un matiz humano y de respeto a nuestra ecología entre otros enfoques. Esto es, la necesaria formación de seres humanos con un alto sentido de compromiso con lo colectivo y la naturaleza. Se apunta a su vez, a la superación de la competencia como condición sine qua non para alcanzar, superar y mejorar en el ámbito formativo. En nuestro país, se pretende iniciar el redireccionamiento del pensamiento en esta nueva etapa evolutiva dirigida a la resignificación del motivo fundante de todo proceso formativo en el actual contexto. Se forma, se educa, se instruye o se enseña para liberar el pensamiento no para oprimir o modelar al “individuo/a” necesario para el sostenimiento del modelo político-económico patriarcal-capitalista. Lógicamente, la realidad de nuestro país y el modelo económico en construcción da para que esta pretensión sea un proyecto pionero y en ejecución. ¿Para qué se apoya al Otro/a en su proceso de aprehensión de conocimiento formal y de reconocimiento y estimulo del saber natural y popular? En mi opinión, este nuevo escenario político, social y económico que estamos viviendo particularmente en nuestro país debe generar un modelo de sociedad diferente, que se reconozca como colectivo y que no admita más valores que los que imperen en el grupo para alcanzar mejoras. La educación permite satisfacer aspiraciones y quizás lograr alcanzar la “felicidad”. Más allá del asunto filosófico del significado de la felicidad, sus dimensiones y diversas interpretaciones, la educación, es un arma poderosa y necesaria para la consolidación de cualquier proyecto político-económico. En la historia de la cultura europea, durante el medioevo, específicamente el período denominado la Escolástica, cuya premisa fue “el que no tiene fe, no puede llegar al conocimiento” fue y ha sido el mejor ejemplo del terror que genera a los que se erigen como élites dominantes el que la masa se eduque. La ignorancia, es la más grande aliada de los déspotas, tiranos y cuanto fantoche dictador ha ejercido la dominación de muchos/as, luego entonces la pregunta inevitable surge a propósito del contexto actual ¿Cómo un individuo como Jorge Busch ha gobernado un pueblo inteligente como el estadounidense por tanto rato?. Respuesta interesante para el debate, pues la misma presenta muchas aristas, lo que pone en tela de juicio la condición liberadora y generadora de pensamiento crítico por parte de la educación en la especie. Dentro del proceso de transformación social que se vive en nuestro país, el modelo educativo se ha ido redimensionando y resignificando, las misiones educativas son la expresión operativa de ello, dándole un sentido acorde a las necesidades de un proyecto político justo y beneficioso para las mayorías, reconociendo la importancia de que la educación trascienda la academia como espacio-formal y la relación vertical dominante que aún hoy impera en los ambientes educativos tradicionales venezolanos heredados.Algunos / as de mis estudiantes han manifestado su asombro ante un estilo muy diferente de educación, que parte de la consolidación de una red de valores colectivos e individuales que obligan a alcanzar metas y además ir erradicando los mecanismos coercitivos que imperaban (y aún imperan) en las aulas formativas tradicionales para el logro de metas académicas, aún a costa de valores humanos importantes. La cercanía del proceso formativo de la educación superior en estos tiempos de revolución con los espacios cotidianos de tejido que realizan quienes se forman, le imprime una diferencia única, pues el sólo proceso genera impacto en dicho entorno. Por ejemplo, la llamada Municipalización de la educación superior, se ha convertido en una herramienta poderosa y masificadora de transformación de quienes se hasta ahora habían sido excluidos/as del sistema tradicional forman, de quienes facilitan procesos y del entorno en el cual se desarrolla tal proceso.
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